 巫风巫雨巫神灵
作者/马自达
当我站在这个灵童转世法轮跟前，在这比比皆是泛神的、泛灵的、巫术的宫殿里，在这到处弥漫着巫风巫雨，诸神众灵的空气里，我觉得好像就是那么水到渠成、顺理成章的事了。
在踏入布达拉宫之前，我是这么魂里梦里丝丝缕缕牵挂着、期待着、准备着的厚重的心底渴望啊。而现在，我几乎没花费多少期待就能看到了，相比而言，我多幸运啊。
当第一次接触“灵魂转世”这个概念是在十多年前，我那时还是一个无毛的小伙子，一位朋友去西藏回来跟我说，整个西藏的佛教徒都是泛神主义和灵魂转世观念，深信灵魂在一个生命体死亡之后仍然继续存在和生活着。
这是一个有六个角的转世法轮，只是看了那么一眼，心头就像被轻轻撩拨了一下，陡然升起一种莫名的敬意，尽管当时我对转世法轮的了解几乎为零。
卓玛普姆对我说，当需要转世灵童时，六大法老分别居于六个部位，启动着眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六个命门，然后诵念六字真经，将那个肉体已死去的人的灵魂转给一个新生的人。
看着转世法轮，我在想，我也许就在期待着什么而不自知，也许胸怀宽广的神灵有意要把我收归为敬仰她的子民。她一直耐心地等待，等我长大，等我成熟，等我懂得欣赏，等我懂得崇拜的时候，然后，就那么合乎情理地引领我去认识她、拜会她。
我来到转世法轮跟前，就像是在赴一场早已约定了的相会，只不过这个约定被我忽略了期待的过程，我隐约有一点明白她何以是充满吸引力的了。法轮，果真能灵魂转世吗？
摆弄着挂在胸前那块洁白的哈达，那是在到达拉萨时卓玛普姆献给的。这几天来，我喜欢佩戴着它，那是一种没有缘由的偏执，自觉这样才能与色彩浓烈的教徒相般配，才能从外表到心灵一起融进藏教的每条褶皱里，达至浑然一体。
卓玛普姆坚信灵魂的存在，她说，灵魂生成于生灵出现之时，生灵并非神造，生灵与神共存，生灵的存在说明灵魂的存在，正如一块肉不会动，一块骨头不会动，有了灵魂骨肉才会动。
看着卓玛普姆很虔诚的样子，我相信，在这里，对于灵魂的观念和安排，不仅成为了一种思想方法，也构成了一种生活方式，一种群体的行为；在这里，人们固执地认为山川草木皆有灵性，历经无以计数的生老病死，每一个生灵所秉有的灵魂，仍是那个来自上古人之初的老旧不堪的无形之物。
如今，这个曾经在我脑海中与我有惊鸿一瞥的法轮，就那么真真切切地矗立在我面前，曾经遥不可及如今近在咫尺，果真庄严肃穆一片。但灵魂是个什么样子，它来自那里，又往何方？
我抬起头来，与各路神灵静静地相望，默默地交流，时间在彼此的相看不厌中被拉长了。我听到空中不时发出灵魂碰撞的气流声，神明慈爱宽厚的目光在缓缓穿透我的皮肤直达内心，我的灵魂表露无遗，灵魂里的高尚和龌龊无所遁形，也无需遁形。
神明在洗脱我的混沌和无知，让我变得清明和智慧。那一刻，我有一种想要奉献的冲动，我突然明白什么是宗教了。在这个离天空最近的地方，个体生命早已超越存在的本身，在这里，宗教信仰是追求幸福的一种表现，这就是：忘记了狭小的自我界限，就觉得灵魂扩大了。 | 
